Пример приглашения на прием в казачат

Официальный сайт бюджетного образовательного учреждения "Казачья кадетская школа-интернат среднего общего образования имени Маршала Советского Союза Д. Традиции — это что-то общепринятое, привычное, достойное. Традиции тогда воспринимаются законом, когда становятся образом жизни и передаются из поколения в поколение. Несомненно, нечто очень унылое, однообразное… Но душа не переносит удручающего однообразия: она требует ярких, цветочных пятен, горящего солнца, смеющегося неба, песни жаворонка, радости жизни.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Как получить бесплатное приглашение на работу от польского работодателя?

Содержание:

• Обычаи, традиции, нравы казаков
• Традиции казаков
• Традиции и обычаи казаков

Обычаи, традиции, нравы казаков

Официальный сайт бюджетного образовательного учреждения "Казачья кадетская школа-интернат среднего общего образования имени Маршала Советского Союза Д. Традиции — это что-то общепринятое, привычное, достойное. Традиции тогда воспринимаются законом, когда становятся образом жизни и передаются из поколения в поколение.

Несомненно, нечто очень унылое, однообразное… Но душа не переносит удручающего однообразия: она требует ярких, цветочных пятен, горящего солнца, смеющегося неба, песни жаворонка, радости жизни.

Основу всей народной традиционной духовной культуры составляют обряды. Обряд — совокупность обычаев и ритуалов, в которых воплощаются какие-либо представления или бытовые традиции.

Обряд — это традиционный порядок совершения каких-либо действий — встреча Нового года, свадьба, похороны. Обрядность сплачивала людей, составляла единый и нерушимый уклад жизни. В ней отразился многовековой опыт народа, своеобразная этика и эстетика. Принято делить обряды на календарные, связанные с определёнными днями года — выгоном скота на поле, жатвой, — и бытовые — свадьбу, крестины, похороны, новоселье.

Соблюдение казаками религиозной веры являлось обязательным условием принятия в казачье братство. Праздник — день, особо отмечаемый обычаем или церковью.

Выделяются календарные праздники и обряды, имеющие закреплённость во времени и связанные с особыми, переломными событиями в жизни природы и общества. Особую группу составляют обряды жизненного цикла, или семейные бытовые , связанные с жизнью отдельного человека.

Характерны для казаков и войсковые праздники. Все эти праздники и обряды складывались в течение веков, аккумулируя важнейшие события в жизни человека. Календарные праздники, отмечая смену времён года, концентрировались вокруг зимнего Рождество Христово и летнего Иван Купала солнцестояний, весеннего Масленица и осеннего Рождество Богородицы равноденствий.

Все великие праздники Рождество, Пасха, Троица сопровождались особым ритуалом и длились несколько дней. В период ранней истории, когда казаки представляли собой военизированные мужские сообщества, на Дону практически отсутствовали аграрные обряды, так как отсутствовала и сама хозяйственная сфера жизни, существовал строгий запрет на землепашество, а средства к существованию добывались исключительно военным промыслом.

По мере перехода казаков к оседлому образу жизни и землепашеству, вместе с формированием у них патриархальной семьи и сельской поземельной общины складывался и комплекс традиционной календарной обрядности, дополнивший существовавшие прежде воинские ритуалы. В постепенно формирующемся цикле календарных праздников тесно переплетались древние языческие и христианские воззрения; обряды, связанные с периодом мужских военизированных сообществ и поздние — привносимые на Дон новыми волнами переселенцев.

Тесно переплетаясь и дополняя друг друга, эти обычаи и ритуалы отражали народные представления о взаимосвязи мира людей и природы, живых и умерших, выполняли важнейшие функции социализации молодежи, солидаризации всего казачьего сообщества. Практически в каждом календарном празднике на Дону главная организующая роль отводилась мужским группам. Очень значимой в казачьей традиции была роль православной церкви. Православные священники принимали участие в масленичных панихидах на старых городках, в так наз.

Обходы дворов священниками осуществлялись на Рождество, Крещение и Пасху. Большую роль в жизни казачьих станиц и хуторов играли престольные храмовые праздники, которые отмечались очень торжественно и пышно. Именно православные прежде всего, двунадесятые праздники структурировали народный календарный год и либо сминали своей мощью многие элементы прежней языческой традиции, либо плотно с ними переплетались, обогащая праздники новыми элементами и смыслами.

Причем со временем христианские традиции на Дону все более вытесняли языческие, высветляя и возвышая понятие праздника. Православная Церковь называет праздниками дни, посвященные воспоминанию о каком-либо священном событии или священного лица в истории Церкви с целью расположения верующих к пониманию смысла воспоминаемого события, или к подражанию жизни святых.

Длительному сохранению её способствовали особое социальное положение казачества и специфический уклад жизни: необходимость обработки больших земельных наделов, невозможность отделения молодой семьи во время службы или до её начала, относительная замкнутость семейного быта. У казаков Донского, Уральского, терского, Кубанского войск существовали поколенные семьи, численность доходила до 25—30 человек. Наряду с большими были известны малые семьи, состоящие из родителей и неженатых детей.

Глава семьи дед, отец или старший брат был полновластным руководителем всей семьи, обладал единоличной властью. Такое положение занимала мать в случае отсутствия хозяина.

В быту казаков характерны традиции совместного проведения досуга: трапезы после окончания промысловых работ, проводы и встречи казаков со службы. Почти все праздники сопровождались соревнованиями в рубке, стрельбе, джигитовке.

Игры и соревнования проводились по инициативе войсковой казачьей старшины руководства хутора, станицы. Гости приносили в дар новорождённому на зубок стрелы, патроны, ружьё и развешивали их на стене. Так же как и сегодня, наиболее значительными православными праздниками были Рождество Христово и Пасха. Широко отмечались престольные праздники. Общевойсковым праздником считался день святого — покровителя войска. А у уральских казаков в XIX в.

Начальство поощряло увлечение казаков хоровым пением, создавая хоры, организуя сбор старинных песен и издание текстов с нотами. Музыкальной грамоте обучали в станичных школах, основу песенного репертуара составляли старинные историко-героические песни, связанные с конкретными историческими событиями, а также те, которые отражали военный быт.

Обрядовые песни сопровождали праздники календарного и семейного цикла, популярными были любовные и шуточные песни. У каждого новорожденного казака или казачки, помимо кровных отца да матери, были крёстный отец и крёстная мать. О выборе крёстных кровные родители заботились заранее. Это не должны были быть родственники как принято сейчас.

Крёстного подбирал отец — это должен быть человек надёжный кунак, односум, побратим и т. Это он в первую очередь формировал дух казака. И немаловажный фактор и крёстный отец, и крёстная мать должны быть способны участвовать в воспитании ребёнка — жить недалеко от крестника крестницы. Крёстную подыскивала кровная мать из числа своих подруг желательно хотя бы немного старше её возраста. Если в семье родился казак, то основная нагрузка ложилась на крёстного — он делал из казака воина.

Главная же задача крёстной матери в этом случае состояла в том, чтобы сформировать в казаке отношение к девушке-казачке, как к жене, матери и хозяйке. Если же родилась казачка, то основную роль выполняла крёстная.

Она формировала из девочки женщину-казачку, как умеющую ждать жену, терпеливую мать и добрую хозяйку. Крёстный в данном случае формировал в казачке отношение к казаку, как к воину-защитнику, как к мужу, отцу и главе семьи. После рождения ребёнка особо не торопились распеленовывать. Побыстрее научить его двигать ручками и ножками — была не самоцель. Именно так поступает казак в критической ситуации.

И нет паники и ненужных движений, потому что сначала оценил, а потом сделал. И наблюдали за его реакцией: если начнёт с ней играть — добрый будет казак, если же расплачется — есть над чем задуматься. Далее, мальца всегда старались окружать именно теми вещами, которые являлись непременными атрибутами жизни казаков. Когда казачонку исполнялся год, его вели к первому причастию. В год у казачонка многое было впервые. Впервые его одного сажали на коня, надевали на него отцовскую шашку, отец брал коня по уздцы и проводил его по двору.

И ещё один обряд совершался в год от рождения. Собирались все мужчины рода и вели мальца на священное место своей станицы или хутора. Там совершались действия, позволяющие передать на духовном уровне силу и знания рода новому поколению.

Первые шаги в обучении и воспитании делались в семье. Вся система, если её можно так назвать, строилась именно на родовых и товарищеских принципах существования. До лет казачонок жил на женской половине куреня. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии вы- бить пулей монету, зажатую между пальцев. Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет — скакали по степи.

В этот момент воспитание шло и от женской части семьи и от мужской. В его основе лежала наглядность. И главное здесь — личный пример старших и погружение мальца в соответствующую среду. А что в себя включала именно казачья среда обитания для казачонка?

На стене в курене шашка отцовская или дедовская. Нагайки у двери и в руках казаков. Лампасы, папахи, фуражки на близких мальцу людях. Кресты и медали на груди деда, отца, дядьки или крёстного. Кони везде, у себя на базу, на улице, у соседей, в степи за станицей. В этот период мужчины следили за тем, как формируется казачонок.

И это всё настоящее. И так же будет поступать он сам. Ну и, ко всему прочему, игру на улице со сверстниками. Игры были устоявшиеся веками, и естественно направленные на развитие казачат. Практически все они проходили под присмотром станичных хуторских стариков, которые строго следили за поведением каждого из казачат. И в том случае, если кто-то вёл себя недостойно, старики вдохновенно наставляли и поправляли нерадивого. Существовало множество игр-упражнений для развития казачат. Упражнения естественно не в том виде, в каком мы их пони- маем.

Это скорее упражнения-тесты. Они выявляли наличие того или иного качества либо навыка у казачат. И казачата делали эти тесты-игры, соревнуясь между собой играя. И в эти игры казаки играли чуть ли не всю свою жизнь. С 12 лет казачонка начинали водить на круг сход и другие общественно значимые мероприятия.

Традиции казаков

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветривались и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы. Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен.

Русские же придают этому слову значение налетчик, разбойник. Поверхность Берега по большей части низменные и песчаные, только на юге крымский берег несколько возвышен и холмист. Главные реки, питающие воды А. Пресные воды моря с давних пор славятся изобилием ценной рыбы.

Традиции и обычаи казаков

.

.

.

.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Виды рабочих приглашений в Польшу и нюансы!

.

.

.

.

.

.

.

.